Topswara.com -- Telaah Ideologis–Sufistik atas Pemikiran Izzuddin bin Abdussalam
Pendahuluan: Krisis Makna di Tengah Kelimpahan Informasi
Kita hidup di zaman di mana ilmu melimpah, tetapi hati terasa kering. Informasi bertebaran, namun makna semakin menjauh. Banyak yang mengenal agama, tetapi sedikit yang benar-benar mengenal Allah. Di sinilah makrifat menjadi sesuatu yang langka, bahkan asing.
Makrifat bukan sekadar tahu, tetapi menjadi sadar sepenuhnya akan kehadiran Allah dalam setiap detik kehidupan. Ia bukan teori, melainkan pengalaman batin. Ia bukan retorika, tetapi transformasi.
Dalam kerangka inilah pemikiran Izzuddin bin Abdussalam menjadi sangat relevan.
Beliau tidak hanya membangun bangunan syariat yang kokoh, tetapi juga membuka jalan menuju hakikat yang dalam. Makrifat menurut beliau bukan jalan pelarian, tetapi jalan perjuangan ruhani yang penuh kesadaran dan tanggung jawab.
1. Makrifat: Dari Ilmu Menuju Cahaya
Makrifat dimulai dari ilmu, tetapi tidak berhenti pada ilmu. Banyak orang berhenti pada hafalan, padahal makrifat menuntut penghayatan dan penyaksian.
Ilmu yang tidak diamalkan akan berubah menjadi beban. Ia tidak mengangkat derajat, justru menjadi hijab yang menghalangi cahaya. Dalam perspektif sufistik, ilmu sejati adalah ilmu yang:
Menumbuhkan rasa takut kepada Allah (khauf). Melahirkan harapan kepada-Nya (raja’). Mengokohkan cinta yang mendalam (mahabbah).
Makrifat adalah transformasi dari pengetahuan rasional menuju kesadaran eksistensial. Dari “saya tahu Allah ada” menjadi “saya merasakan Allah hadir”.
Inilah pergeseran paradigma yang harus dibangun: agama bukan hanya dipahami, tetapi dihidupkan.
2. Tazkiyatun Nafs: Revolusi Batin sebagai Ideologi Kehidupan
Makrifat tidak akan pernah hadir dalam hati yang dipenuhi kotoran. Maka proyek terbesar dalam hidup seorang hamba adalah membersihkan jiwanya sendiri.
Tazkiyatun nafs bukan sekadar ritual, tetapi revolusi batin: Membersihkan riya’, menuju keikhlasan. Menghapus ujub, menuju kerendahan hati. Menundukkan hawa nafsu, menuju ketundukan total.
Dalam konteks ideologis, ini adalah perlawanan terhadap egoisme modern. Dunia hari ini membangun manusia yang haus pengakuan, sementara makrifat membangun manusia yang cukup dengan Allah.
Orang yang telah melakukan tazkiyah akan mengalami perubahan mendasar: Dari gelisah menjadi tenang. Dari sombong menjadi tawadhu’. Dari cinta dunia menjadi cinta Allah. Makrifat bukan diturunkan kepada hati yang penuh, tetapi kepada hati yang telah dikosongkan dari selain-Nya.
3. Tajalli: Membaca Kehadiran Allah dalam Realitas
Makrifat bukan menjauh dari dunia, tetapi melihat Allah dalam setiap realitas dunia.
Setiap kejadian adalah ayat. Setiap peristiwa adalah tanda. Setiap detik adalah panggilan menuju kesadaran.
Dalam pandangan Izzuddin bin Abdussalam, orang yang makrifat tidak lagi melihat dunia sebagai objek yang berdiri sendiri. Ia melihat dunia sebagai cermin yang memantulkan sifat-sifat Allah. Dalam rezeki, ia melihat Ar-Razzaq. Dalam ujian, ia melihat Al-Hakim. Dalam ampunan, ia merasakan Al-Ghafur.
Maka hidupnya berubah: Ia tidak lagi sekadar menjalani hidup, tetapi membaca pesan Ilahi dalam setiap episode kehidupan.
4. Ikhlas: Energi Spiritual yang Membuka Langit
Ikhlas adalah inti dari segala amal. Ia adalah energi tersembunyi yang menentukan diterima atau tidaknya sebuah amal. Makrifat tidak akan pernah dicapai oleh hati yang masih bergantung pada penilaian manusia. Sebab selama orientasi masih horizontal, maka pintu vertikal belum terbuka. Ikhlas mengajarkan satu hal penting: cukup Allah sebagai tujuan.
Orang yang ikhlas: Tidak terguncang oleh pujian. Tidak runtuh oleh celaan. Tidak terikat oleh hasil. Ia beramal bukan untuk dilihat, tetapi untuk didekatkan. Dan ketika ikhlas telah sempurna, maka Allah akan membuka: Kedalaman pemahaman. Kelembutan hati. Kedekatan spiritual. Makrifat adalah hadiah bagi mereka yang kehilangan kepentingan selain Allah.
5. Ujian: Jalan Sunyi Menuju Kedewasaan Ruhani
Tidak ada makrifat tanpa ujian. Sebab ujian adalah proses pemurnian. Dalam logika dunia, ujian adalah penderitaan.
Dalam logika makrifat, ujian adalah pendidikan. Kehilangan, melatih ketergantungan kepada Allah. Kesulitan, melatih kesabaran. Kegagalan, melatih keikhlasan.
Orang yang makrifat tidak bertanya: “Mengapa ini terjadi?” Tetapi bertanya: “Apa yang Allah ingin ajarkan melalui ini?”
Di sinilah kedalaman spiritual terbentuk.
Bukan dari kenyamanan, tetapi dari keteguhan dalam menghadapi ujian.
6. Buah Makrifat: Ketika Dunia Tidak Lagi Menguasai Hati
Makrifat melahirkan manusia yang merdeka. Bukan merdeka dari dunia, tetapi merdeka dari ketergantungan terhadap dunia. Ciri-cirinya: Hatinya tenang dalam segala keadaan. Hidupnya penuh makna. Orientasinya akhirat. Kehadirannya membawa keteduhan. Ia tetap bekerja, tetapi tidak diperbudak oleh pekerjaan.
Ia tetap memiliki, tetapi tidak dimiliki oleh apa yang ia punya. Makrifat menjadikan seseorang: hidup di dunia dengan tubuhnya, tetapi bersama Allah dengan hatinya.
7. Makrifat sebagai Ideologi Peradaban Spiritual
Makrifat bukan hanya urusan individu, tetapi bisa menjadi fondasi peradaban.
Bayangkan jika manusia: Berbisnis dengan kesadaran Allah melihat. Memimpin dengan rasa takut kepada Allah. Berinteraksi dengan cinta karena Allah
Maka yang lahir bukan sekadar kemajuan material, tetapi peradaban yang berjiwa.
Makrifat adalah solusi atas krisis modern: Krisis moral. Krisis makna. Krisis ketenangan. Ia menawarkan satu hal yang tidak bisa diberikan dunia: kedekatan dengan Allah yang melahirkan ketenangan sejati.
Penutup: Jalan Pulang Menuju Allah
Makrifat bukan milik para wali saja. Ia adalah jalan terbuka bagi siapa pun yang bersungguh-sungguh. Namun jalan ini tidak mudah. Ia menuntut: Kejujuran. Kesabaran. Kesungguhan. Dan yang paling penting: kerinduan yang tulus kepada Allah.
Sebagaimana isyarat dalam jalan sufistik:
“Barangsiapa berjalan menuju Allah dengan hati yang jujur, maka Allah akan menyambutnya dengan rahmat-Nya.”
Renungan Akhir
Makrifat bukan tentang seberapa banyak kita tahu, tetapi seberapa dalam kita merasakan kehadiran Allah. Bukan tentang seberapa tinggi kita berbicara, tetapi seberapa rendah kita di hadapan-Nya.
Dan pada akhirnya, makrifat adalah perjalanan pulang dari dunia yang fana menuju Allah Yang Maha Kekal.
Oleh: Dr Nasrul Syarif M.Si.
Penulis Buku Gizi Spiritual dan Dosen Pascasarjana UIT Lirboyo
0 Komentar